Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

skelet

Тайная Вечерь в Пешитте

Вот что пишет Полосин о Лк. 22: 14 - 20, в кот. описываеться Тайная Вечерь:

в Пешитты - «Новом завете» на арамейском язы¬ке, на который был сделан обратный перевод с греческого в середине IV века н.э. - стихи о вкушении хлеба и вина вооб¬ще отсутствуют!1 (1 Проф. Дауд. Мухаммад в Библии. М., 2005. С. 131.)

Насколько мне удалось проверить это не так. В тексте Пшиты кот. я видел эти стихи есть. Это верно? или все же прав Полосин?
promo christ_vs_judai march 1, 2018 22:02 9
Buy for 10 tokens
Книга Руфь начинается так: "И было, в те дни, когда судили судей" Талмуд Бавли (Баба Батра 15б) поясняет: это про поколение, которое судит своих судей. Судья говорит: вытащи щепку застрявшую в глазе твоем (т.е. отойди от проступка), а тот отвечает судье: вытащи бревно из своего глаза (т.е. твои…
над прорастью

Гитлер о евреях, неевреях и животных

Из книги Раушнинг Герман. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. М., "Миф", 1993, стр.185:

"“Два народа не могут быть избранными одновременно. Сейчас мы — народ Божий. Вы понимаете, о чем идет речь?”

Я ответил, что это, очевидно, следует понимать как символ.

“Нет, это повседневная реальность, не подлежащая никаким толко­ваниям. Два мира вступили в противоборство! Люди Бога и люди Сата­ны! Еврей — это враг рода человеческого, античеловек. Еврей — созда­ние иного бога. Он вырос из другого корня человечества. Ариец и еврей: я противопоставляю их друг другу; и если первого я зову Человеком, то второго я должен назвать иначе. Они так же далеки друг от друга, как животные далеки от людей. Но это не значит, что я хочу назвать еврея животным. Он еще более далек от животного, чем мы, арийцы. Еврей это существо, далекое от природы и враждебное природе”.

Гитлер хотел добавить еще что-то, но с ним случилась странная вещь: как будто волна образов, поднявшаяся в его душе, лишила его речи. Его лицо исказилось судорогой". "

Вот что беспокоило Гитлера.
И неожиданное пересечение с темой о душах неевреев
http://christ-vs-judai.livejournal.com/350893.html?thread=14134701#t14134701
я

Делать добро или не делать зло? Что лучше?

Оригинал взят у moshekam в Всегда ли нужно быть активным?
Вспомним русскую народную сказку "Лиса и журавль" 

Collapse )

А теперь взглянем на эту сказку с точки зрения Нового Завета: "Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними".  (Активная жизненная позиция)
Лисица только что познакомилась с журавлем, ничего еще о нем не зная, она следуя Христианской Заповеди решила поступить с ним так, как хотела бы, чтобы поступили с ней - угостить манной кашей. Хотела как лучше, а получилось как всегда... Так часто бывает с  благими намерениями ...
Позиция  журавля выглядит еще менее привлекательной, он то уже знал, что любит лисица кашу, а поступил с ней явно не по-христиански. Результат - дружба врозь. 

А как бы поступили наши герои, если бы следовали старозаветному правилу: "Что ненавистно тебе, не делай своему товарищу".  (Явно. пассивная позиция).
Пригласила лисица в гости журавля и думает, нужно  бы угостить его. Вот у меня  есть курочка. Но он же тоже птица. Нехорошо получится. Мне бы было ненавистно, если бы меня  угощали  тем, что я не ем. Лучше я его не буду угощать, а просто пообщаемся и ближе познакомимся.
Возможно, журавль и надеялся выпить рюмочку и закусить сальцом, но не сделала лисица доброго дела, не угостила. Но и повода для обиды не дала.  Результат - знакомство  продолжилось. 

Ошибка в первом случае гораздо опаснее ошибки во втором. 

Гомер Симпсон

Утверждается, что это - цитаты из Талмуда

1. Sanhedrin 59a: "Убийство гоя подобно убийству дикого животного".
2. Aboda Zara 26b: "Даже лучших из гоев следует убивать".
3. Sanhedrin 59a: "Гой, сунувший нос в Закон (Талмуд) виновен и карается смертью".
4. Libbre David 37: "Сообщать гоям что-нибудь о наших религиозных отношениях равнозначно убийству всех евреев, так как если бы они узнали чему мы учим о них, они бы убивали нас открыто".
5. Libbre David 37: "Если еврею предоставят слово для объяснения какой либо части книги раввина, он должен давать только лживые объяснения. Тот, кто когда-либо нарушит этот закон, будет умерщвлен".
6. Yebhamoth 11b: "Сексуальные сношения с девочкой разрешены если девочке есть 3 года".
7. Schabouth Hag 6d: "Евреи могут давать лживые обещания для отговорок".
8. Hikkoth Akum X1: "Не спасайте гоев в случае опасности или смерти".
9. Hikkoth Akum X1: "Не выказывайте милосердия гоям".
10. Choschen Hamm 388, 15: "Если может быть доказано, что некто отдал деньги Израильтян гоям, должен быть найден способ после благоразумного возмещения убытков стереть его с лица земли".
11. Choschen Hamm 266, 1: "Еврей может иметь всё что он найдёт если это принадлежит Акуму (гою). Тот, кто возвращает собственность (гоям) грешит против Закона, увеличивая силу правонарушителей. Однако заслуживает похвалы, если утерянная собственность возвращается во славу имени Бога, то есть когда христиане будут хвалить евреев и смотреть на них как на честных людей".
12. Szaaloth-Utszabot, The Book Of Jore Dia 17: "Еврей может и должен клясться во лжи, когда гои спрашивают о том, есть ли в наших книгах что либо против них".
13. Baba Necia 114, 6: "Евреи - человеческие существа, а другие нации мира не люди но звери".
14. Simeon Haddarsen, fol. 56-D: "Когда придёт Мессия каждый еврей будет иметь по 2800 рабов".
15. Nidrasch Talpioth, стр. 225-L: "Иегова создал неевреев в человеческом обличии, чтобы евреям не пришлось пользоваться услугами животных. Следовательно, неевреи - это животные в форме человека, которые приговорены служить евреям днём и ночью".
16. Aboda Sarah 37a: "Девочки гоев с 3-летнего возраста могут подвергаться насилию".
17. Gad. Shas. 22: "Еврей может иметь нееврейскую девочку, но не может жениться на ней".
18. Tosefta Aboda Zara B5: "Если гой убьёт гоя или еврея он должен ответить за это, если же еврей убьёт гоя, на нём нет ответственности".
19. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: "Разрешается убивать обличителей евреев везде. Разрешается убивать их даже до того как они начали обличать".
20. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: "Вся собственность других наций принадлежит еврейской нации, которая таким образом имеет право пользоваться всем без стеснения".
21. Tosefta Aboda Zara VIII, 5: "Как определить слово грабёж? Гою запрещено воровать, грабить, брать женщин и рабов у гоя или еврея. Но еврею не запрещено делать всё это по отношению к гою".
22. Seph. Jp., 92, 1: "Бог дал евреям власть над имуществом и кровью всех наций".
23. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 156: "Если еврею задолжал гой, другой еврей может пойти к гою и пообещав ему денег, обмануть его. Таким образом, гой разорится, и первый еврей завладеет его собственностью по закону.
24. Schulchan Aruch, Johre Deah, 122: "Еврею запрещено пить вино из бокала к которому прикасался гой, потому что его прикосновение могло сделать вино нечистым".
25. Nedarim 23b: "Тот, кто хочет чтобы все его обещания, данные за год стали недействительными, пусть встанет в начале года и скажет: Все обещания, которые я могу дать в течение года аннулируются. Теперь его обещания недействительны".

взято у: allena2007
Вопрос: насколко все это адекватно?
Сразу оговорю: поянтно, что вырвано из контекста; понятно, что есть куча правил интерпретации, которая здесь не соблюдена. Но принципиально - при желании не фальсифицируя в лоб - так можно перевести?

(no subject)

Уважаемое сообщество, прошу вас разъяснить смущающее меня место из Нового Завета.

— Господь, Сын Давида! — закричала она. — Сжалься надо мной. Моя дочь одержима бесом и страшно мучится.
Но Он ни словом ей не ответил. Ученики, подойдя к Нему, стали Его просить:
— Скажи ей, пусть уйдет! А то идет за нами и кричит.
— Я был послан только к потерянным овцам народа Израиля, — сказал Иисус.
Но женщина, приблизившись, упала перед Ним ниц и сказала:
— Господин мой, помоги мне!
— Нехорошо отнять хлеб у детей и бросить собакам, — сказал Он.
— Да, Господин мой, но и собаки едят крошки, которые падают со стола хозяев, — ответила она.
— Велика твоя вера, женщина, — сказал ей тогда Иисус. — Пусть будет тебе то, чего ты хочешь.
И в тот же миг дочь ее выздоровела.

Я воспринимаю этот эпизод как свидетельство того, что Иисус был спасителем только для евреев, остальные же народы в его "божественный план" не входили.

Свиньи и Палестина?

Интересный эпизод Нового Завета- изгнание демонов из двух бесноватых в свиней в стране Гергесинской(Перес).
"И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем" (Матф. 8:28). "Вдали от них паслось большое стадо свиней" (8:30)
Почему от "гробов"? Дело в том, что иудеи не хоронили своих покойников в земле, а клали в пещеры. Значит бесноватые были иудеи. Возможно в данной области проживало давольно большое количество иудеев. Хоронили иудеев кк правило в то время на месте принадлежавшей им же. Значит эта земля была иудейская
Но как же свиньи? Они животние нечистые и даже их упоменание было непринято у евреев (его заменялои словом - "эти животные") Но как мы читаем там послось стадо свиней, да еще и большое.
Каким же образом возможен столь интересный случай, когда иудеи не принимали не одного отклонения от закона, а тут свиньи, да еще и на земле недалеко от Иордана.